Blogerator.org

Спасибо,

статья написана безупречно,

проблему обсудили на новогодней вечеринке,

мнения разошлись,

надо подумать.

Рефлексия, следующая за вскрытием авангардного и поставангардного тела,

выдает эпикриз: авангардное тело, утверждающее себя в отрицании "существа

разумного" или "рационального животного", сконструировало "машину",

"механический разум, чувство и воображение". Последствия этих представлений

в компьютерную эпоху, позволяющую сбрасывать табуированные аффекты в сеть,

предлагающую на выбор или последовательно быть мужчиной/женщиной, животным,

машиной, переориентировали дискуссии антропологов о границах человека с

оппозиции человек-машина на проблематизацию границ человеческого в

киберпространстве. Прежние - доавангардные - усилия поисков не животного в

человеке, обращаются проблемой живого тела по ту сторону экрана компьютера.

Тело рассредоточивается. Логическим завершением и визуализацией могут быть

скандальные акции Брюса Лаудена, отрезающего части своего тела (последняя и

наиболее шумная его акция, в которой он после привычного и порядком

приевшегося всем уха, последовательно отрезал пальцы ног и рук, и, наконец,

отрезал свой язык (удвоив скобки, замечу, что галереи и коллекционеры

современного искусства охотно покупают и выставляют его произведения)). Есть

веские аргументы полагать, что он материализует концепт рассеивания тела в

пространстве отождествления человека с интерфейсом компьютера, который так

часто звучит из уст теоретиков киберпространства и средств коммуникации, но

которая лишена своего логического и художественного завершения. Но по ту

сторону концептов и авангардных/поставангардных жестов, на стороне

неэллиминируемой боли, "остаётся пустыня, стерегущая свои границы, на

которых разобранное тело оказывается неотличимым от тела без органов, или

текучая как песок действительность человеческой кожи"*.

Валерий Савчук - Конверсия искусства, сПб,1999.

Спасибо за статьи.

Простите, что встреваю.

Возможно,заинтересует дисер на вышеупомянутую тему:

СМЫСЛ ЖИЗНИ КАК СОЦИООРГАНИЗУЮЩИЙ ФАКТОР ЛИЧНОСТИ

Ястребова Екатерина Юрьевна

Специальность: 09.00.11 - социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Санкт-Петербург 2002

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Издревле человек ставил перед собой вопрос, в чем сущность человеческого бытия. Многие философы и мыслители пытались ответить, для чего живет человек, для чего пришел он в этот мир, почему он умирает и что происходит с ним после смерти. Во все времена человека интересовал вопрос о сути его назначения. Но в конце ХХ века эта проблема приобретает новую пугающую остроту.

[ДАЛЕЕ В ЭТОМ КОММЕНТЕ СЛЕДУЕТ 120КБ ТЕКСТА С АККУРАТНЫМ СПИСКОМ ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ - К СОЖАЛЕНИЮ, ВЫРЕЗАНО ЦЕНЗУРОЙ - кому интересно, полный текст этого "дисера" доступен здесь: http://spkurdyumov.narod.ru/Abtorepherat.htm]